老狄的塔之旅之7
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图1是山西太原晋祠奉圣寺舍利塔，照片拍摄于2006年2月2日，我于该年1月29日到2月4日外出进行了春节之行。
奉圣寺全称十方奉圣禅寺，在晋祠的最南部。这里曾是唐代大将尉迟敬德的别墅，有挂甲树仍立于院中。奉圣寺北有舍利塔，高38米，为七级八角形，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远望，晋祠全景尽收眼底。村庄、田野一览无遗（途牛旅游网：http://www.tuniu.com/places/1493）。
图2是山西太原永祚寺双塔，照片拍摄于2006年2月4日。
在山西为数众多的古塔中，太原双塔的地位毋庸置疑。
从公元1612年双塔中的新塔宣文佛塔建成，“两峰插天”的双塔便为世人所瞩目，被誉为“晋阳奇观”。历代的地方志书都把“凌霄双塔”作为古太原城的八景之一，其影响之大甚至使其寺院的本名“永祚寺”也鲜为人知，直被“双塔寺”所取代。
太原双塔的特异之处更在景色之外，它矗立于出世的佛家与尘世的喧闹间，形成一种独特的存在。事实上，同建于明朝万历年间，高度、外形都极为接近，相距不过50米的双塔，负载着的是完全不同的使命。创建于先的文峰塔，是“起自堪舆家言”的风水塔，是地方士绅为补辅该地的地形缺陷，振兴地区文化的一标志性、欣赏性建筑。它的造型虽然取之于佛教的浮图，但是，与佛门没有丝毫的关系；而继建于后的“舍利塔”―――宣文佛塔则是佛门的圣物，是供奉佛舍利、藏佛经，受佛门弟子瞻仰、顶礼膜拜的宗教建筑。
近在咫尺，本质却相去甚远，两种截然不同的文化却又并存不悖，这与建城2000多年来，大部分时期处于各民族文化习俗交流前沿的太原城，是如此的相似（山西新闻网：http://www.daynews.com.cn/zthj/kjzt/sxtower/184240.html）。
图3是山西太谷无边寺白塔，照片拍摄于2007年9月8日，我于今年9月7日到15日外出休年假。
无边位于山西省太谷县城西南隅的南寺街和鼓楼两座标志性建筑却依然屹立。与太谷师范毗邻，老远就能在街口看到寺里的白塔，此塔建于北宋元佑年间，平面八边形，七级楼阁式，因为通体白色，固称作白塔。听说塔外那么多年不腿色的秘密竟是当年初建时在塔身涂抹了大米糊。
寺院座北向南，平面呈长方形，面积3500平方米。寺宇前后三进院落，规模完整，布局严谨而又显疏朗。无边寺也因寺院中央的这座白塔而更为壮观，白塔塔身白色，外观楼阁式，气势壮观，瑰丽精致，米，共有7层塔，平面八角形，七层，高43.6米，每层有出檐及平座，檐座之下皆有斗拱，各层拱券门洞与檐外相通，并雕有假门窗。塔内底层为小形方室，有磴道可上，二层以上中空，安有楼板及木梯，供人登临。最上一层的出檐与平台间筑莲瓣三层，塔顶为宝瓶式塔刹。此制是唐塔中空到宋塔实心的一种过渡形式。56个出檐挑角装饰彩釉龙头，顶悬铁铃，风吹叮当有声，数十里外可见。游客立于塔顶平台鸟瞰全县，十里风光尽收眼底。
现存白塔为北宋元佑五年（1090）续修无边寺时所建，实为由唐塔中空到宋塔实心过渡形式的实物例证。寺的东西两侧，还建有碑廊、厢房、藏经楼、配殿、禅院等。现今，殿宇内辟为陈列室，陈列赵昌燮的书法艺术及古木器、刺绣等工艺品，殿宇间花草繁茂，彩绘一新，是太谷县城的主要旅游胜地（书法纵横：http://www.8mhh.com/wenhuayichun/2007/0713/picture_54_1.html）。
图4是山西忻州五台山中台演教寺佛塔，照片拍摄于2004年9月18日，我于该年9月17日到20日随山西任我行俱乐部进行了五台山大朝台活动（即连穿5个台顶，17日晚从北京出发，20日晨回到北京）。
中台距台怀10千米，台顶面积约15万平方米。与四台相比，中台的主要特点是大。在台顶有一巨石，立如奔马，卧似喘牛，长有斑斑苔藓，在阳光照射下，丹碧生辉，故取名为翠岩峰。峰的西北面有太华池，北有甘露泉，东南有玉龙池，池旁还有三株泉，是南北五溪流水的发源地。台顶有演教寺，内供文殊佛像。还有明朝建的祈光塔，四角各有小塔，象征东西南北中五台（我爱旅游网：http://www.woaicn.com/shanxi/23491.html，我不能肯定自己拍的照片是不是祈光塔，因为我记得此塔周围没有小塔，也许那些小塔是在我这次活动之后建的吧）。
图5是五台山南台普济寺普贤舍利塔，与图4同日拍照。
南台名锦绣峰，海拔二千四百八十五米，顶端若覆盂，环周一里，建有普济寺。《清凉山志》称：“山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”（太原道：http://www.tydao.com/sxsen/wutai/qlfg.htm）。
老狄于
2007-12-18 19:35:04 发表在分类：
照片加文字的豆腐 中
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