唐卡之乡-吾屯上寺与画师扎西尖措

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唐卡之乡-吾屯上寺与画师扎西尖措

独行安多藏区（最初为青甘之行）藏寺已有近2月了，一直没有时间整理，今终开始按计划整理，就先从唐卡之乡吾屯发贴吧。

先说明一下为什么改为安多藏区之行吧。安多，是青藏高原东部的一个重要藏族文化地区，常与衛藏和康并列。範圍大致相當於青海省的海北、海南、黃南、果洛四個藏族自治州、甘肅省的甘南藏族自治州和四川省的阿坝藏族羌族自治州北部。安多历史上称为朵思麻，是从朵甘思（今康区）分出来的。安多地區主要通行藏語安多方言。这一查才知道，我此行的范围全部落在安多的属地，为了便是准确地描述有此行的范围，于是将甘-青南之行，改为安多之行。

青海同仁，藏语称热贡。14-15世纪，藏传佛教传入同仁地区，坐落在热贡隆务河畔的吾屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕赛日等自然村的藏、土族群众，顺应喇嘛教的兴起，寺院建筑的不断扩充和装饰，兴起了主要为宗教服务的绘画、雕塑、石刻等艺术，称之为热贡佛教艺术。在17世纪中叶，这里已经成为人人会作画，家家以艺术为业的画乡，故又称吾屯佛教艺术。

“热贡艺术”是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的艺术流派。数百年来，这里有大批艺人从事民间佛教绘塑艺术，其从艺人员之众多、群体技艺之精到，都为其它藏区所少见，故被誉为“藏族画家之乡”，而同仁地区在藏语中称为“热贡”，因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。公元十四世纪前后，藏传佛教开始在同仁地区流传，至十五世纪以后，随着萨迦派，继而格鲁派的迅猛发展，各地区大兴寺院 ，遂使大量藏族、土族僧俗投入到绘塑佛像、装饰寺庙的活动中。

唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的奇葩，千余年来影响深远。唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。

下车你立即会发现，吾屯村家家户户皆立有唐卡艺术创作中心等一类的招牌，让我深深地体会到唐卡艺术之乡的不同之处。

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据载，唐卡是吾屯寺的“拳头产品”，布达拉宫、大昭寺、塔尔寺需要唐卡时都到吾屯寺定做。2007年，吾屯上寺有中国国家知名的唐卡艺术家22名。吾屯上寺的阿客们都会绘制唐卡。阿客七，八岁入寺，师傅不仅教念经，而且还教绘制唐卡。吾屯上寺的唐卡最古老的已经绘制和保存了二百余年，依旧绚烂夺目。

吾屯上寺，亦称“森格央上寺”，藏语称“华丹群觉林”，意为“吉详法财洲”。据传，该寺前身为投毛寺，约建于明洪武十八年（1385年），第四代寺主智格日俄仁巴玛海木达瓦，为第一世夏日仓噶丹嘉措弟子，自此，吾屯上寺成为隆务寺属寺，属格鲁派。1945年曾失火焚毁，1949年重建。1996年被国务院颁布为全国重点文物保护单位。

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顺着路边而立的五尊塑像、一座佛塔及后面的转经廊，让所有路过的人们肃穆起敬。这五尊金光闪闪的塑像分别为：阿弥陀佛、燃灯佛、释伽牟尼佛、弥勒佛、不动如来佛，塑像皆用顶棚保护起来。最北侧的佛塔，基座为束腰须弥座，基座上中间一座大塔，四角四座小座，皆是覆钵式。塔身上为十三相轮、华盖与塔刹。塑像后的转经廊，是由北京居士与山西居士出资兴建的，建于2007年9月。

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五座塑像

通向吾寺上寺的道边，是一排如来八塔与一座高大的时轮塔。如来八塔，紧挨着排成一排，塔装饰华艳，于2008的年竣工。八塔所代表的从佛祖诞生至涅磐的寓意，与塔尔寺前的“如意八塔”基本一致。

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八塔

时轮塔，塔结构施工已完工，但绘画与内部装饰还没有完工，连同底层的转经廊，塔基一共五层，上为塔身、十三相轮、华盖与塔刹。底层绘画分别为：东侧8幅药材，西侧8幅吉详八宝，正面与后面皆是花草。

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佛塔

此时，正是吾屯上寺闭关期间，所有女性不得入内，闭关期为六月十五日至八月十三日。我到达的时间是正午13时左右，喇嘛们都回家吃饭或休息去了，所有殿堂皆锁。而此时小雨逐渐变大，我们只好来到在门口遇到的一位藏民小伙子家避雨，同时吃点午餐。

小伙子带我去的房子，并不是他本人家，而是他的哥哥家，房子位于寺区前面喇嘛们的居住区，经过聊天才渐渐明白了小伙子的一些事。扎西尖措一共有四个兄弟，其中大哥为喇嘛，其他三人皆是画师。

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扎西尖措

扎西尖措的大哥，叫桑吉卡，法号洛桑龙达，藏传佛教格鲁派教师。1976年出生于吾屯上庄村。7岁从师于吾屯上寺僧人扎西拉旦大师，学习经文、唐卡和泥塑艺术。在唐卡的上色和线条等技术方面，受到一代宗师夏吾才让的亲传，通过大师的言传身教和桑吉卡的努力，终于成就了桑吉卡的唐卡艺术。17岁，到塔尔寺佛教学院进修并为寺院绘制唐卡和泥塑；28岁，为北京雍和宫绘制系列唐卡《释迦牟尼传》；29岁，为上海龙华寺和玉佛寺绘制大型唐卡。2000年，被选为“金刚上师”管理本寺许多佛事。2002年6月28日，参加青海省第四届民族文化旅游节，荣获“青海青年艺术美术大师的称号。2007年5月3日，CCTV-1编导叶丹采访了桑吉卡，拍摄其绘画过程。

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扎西尖措，1979年生人，8岁开始学画，11岁师从唐卡大师斗尕，学习6年，主要攻打底与上色，15岁开始独立绘画。18岁，赶河南县牧区一藏寺画大经堂壁画，带去27人左右的队伍。回来后，四兄弟开始合作画唐卡，赶塔尔寺佛学院绘唐卡与泥塑。1997年，赴北京雍和宫绘制系列唐卡《释迦牟尼传》，然后再去上海龙华寺和玉佛寺绘制大型唐卡。新修的吾屯上寺时轮塔的底层，有部分绘画由他所绘，弥勒殿内有一幅唐卡，也是由他所绘，前后总共花费半年多的时间。近年来，许多唐卡绘画被国内外爱好者收藏。


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扎西尖措与他的唐卡

扎西的大哥桑吉卡居住处，设有一间画室，室内有多幅接近完成的唐卡。我出门在外，没带更多的钱，只买了一幅小画留作纪念。

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扎西尖措与他的唐卡

新修的吾屯上寺时轮塔的底层，有部分绘画由扎西尖措所绘，照片中为背景绘画即为扎西尖措所绘。

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扎西尖措与他的绘画

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扎西尖措与他的绘画


15时左右，小雨渐停，寺中的喇嘛们外出吃饭回来，扎西拿到了钥匙，领着我去几座殿中转转。寺区，正中坐落着大经堂，西侧为释伽牟尼殿，东侧台地上为弥勒殿，后面为文殊殿。大经堂，为老式建筑，1999年前后修缮；释伽殿，也是一座老殿，有着七八十年的历史。弥勒殿为新殿，有20多年前所建。这里殿中的唐卡与泥塑皆是寺中喇嘛自己设计与彩绘。


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大经堂

西侧的释伽牟尼殿，中间供奉主尊为释迦牟尼佛，左右各有文殊、弥勒、东方不动佛。据说这座释迦塑像在热贡地区是独一无二的，肚中藏有大量的经书。殿西侧为八大弟子塑像，唐卡有白伞盖等，正面还有药师佛等塑像。

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释迦牟尼殿

东侧弥勒殿，是新修的一座大殿。殿中一幅唐卡为扎西尖措所绘，前后花费了半年多的时间。

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弥勒殿

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扎西尖措与他绘的唐卡


分别之前，扎西尖措特地给我一张名片，上有他的姓名与联系方式，扎西对我说真诚地希望来到热贡之乡吾屯的朋友们去找他，他会热情的接待。如果，有朋友要了解唐卡或购买唐卡也可以找他去。

电话：13897135526或18997433977

野人老J于 2009-11-23 11:13:14 发表在分类：随笔 中
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